国治模拟(国治模拟精品屋进不了)_股市消息

题要：易经描述的八八六十四卦实质上是一种人本时空模拟系统，具有完备的逻辑性。能科学认知的话应有相当的现实应用意义。#认知思维##底层逻辑#易经##易经智慧##国学#

易经的宝藏无与伦比，绝对值得深入挖掘。

易经对中国文化的重要性首屈一指，可以说是中国文化的重要源头。其中所包含的逻辑性、思辩性、科学性达到了非常高的层次，远远超出了所产生的时代。

但由于《连山易》、《归藏易》的彻底失传，导致对其的历史溯源工作难以开展。很多都只能是凭空推测。

在后来以《周易》为基础的传承中，易经的最大用途就是卜筮、算命，主要是由于古人面临太多的未知，因此也导致卜筮成为其存在的主要目的。

但儒学大师们从中汲取、提炼、发掘出了深刻的哲理，从而产生了非常深远的影响，并已经深深嵌入了中国文化的骨髓之中。

不过，在漫长的历史长河中，普通人基本用来算命，专家用来理论研究。

易经的作用仅限于此吗？

肯定远远不止，但在哪？

由于易经的历史异常久远，在中国文化中又起着举足轻重的角色，因此对易经的解读也有不少，千奇百怪、各有千秋。

但由于中国古代几乎停滞了逻辑上的研究，就连逻辑一词也为舶来品。因此探究其背后的逻辑，将对易经的理解及应用产生极大的助益。

通过研究，我们将会发现易经没有那么神秘，其用途远远不止算命。

为防止散乱、神秘及难以理解，我们将以五层递进逻辑体系进行探讨，力图寻找出易经背后的底层逻辑，进而发现易经的一些科学实际的现代应用。

ONE 外部表观逻辑

易经分为八八六十四卦，每卦六爻，64*6=384，再加上乾卦的用九与坤卦的用六（用，六爻皆动），合计共386条爻辞。

《周易》一般认为主要是周文王的解读及后期大儒们的补充阐述。简单来看，其核心逻辑为阐述了事物的六十四个状态386个情况，然后论述了每个状态下各种情况的变化及结果判断。

普通人根据卦及爻预测、算命，专家则根据爻辞研究哲理及历史。

一般的用法为：

起卦（方式有摇卦、数字起卦、时间起卦、方位起卦等，再加上各式各样的变种），目的是求得应对事物的卦及爻（变动的因素），具体的方法网上都有很详细的介绍，选自己最喜欢的一种即可
查卦，然后像查工具书一样，从《周易》中找出对应卦及爻的爻辞。
解卦，根据爻辞进行判断。

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TWO 内部基本逻辑

易经的发展产生过程为：

初始为太极。初始母体混沌状态（为何生，如何生，佛家道家体系均有探讨）。
太极生两仪。即阴阳（极性、对立面、矛盾方），展现为阴爻（两条并列的短横线）同阳爻（一条长横线）。
两仪成三才。即在阴阳二分的基础上加上人的元素，形成天地人三才。

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三才组八卦。即天地人三大元素的各自阴阳状态组合，共呈现为2的3次方为八个状态，此即为基础八卦，分别为：乾兑离震巽坎艮坤，代表着天地、水火、雷风、泽山四组对应的状态。

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八卦有先天。接着根据古中原地区的天象特征对八个卦态进行了方位排列。即形成了先天八卦图。

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先天转后天。随着继续考虑地理方位特征，尤其是中国大陆的具体特征，八卦的排列发生了变化，即为后天八卦，为：震巽离坤兑乾坎艮，顺次分别对应着东、东南、南、西南、西、西北、北、东北。因此后天八卦是以古中国地区的地理方位特征排布绘制的。

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叠卦演万物。随着这样的演化，发现原本仅考虑天地人三个因素八个状态有些不够，有需要叠加先天后天、主体客体、外部内部、主动被动，进行上下两卦叠加组合，即产生了8*8=64个卦象，也即为六十四种状态。

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万物有规律。六十四个状态下，每个状态再考虑其中内部六个因素（内部天地人叠加外部天地人），则共有64*6=384种情况。这时384+2（加用九及用六）=386种情况已经远远足以应付社会中的各种各样的局面了，而每种情况又可能会产生“吉凶悔吝咎”五种结果，因此易经中探讨了386*5=1930中可能的结果，这已经远远超出普通人的认知。

通过上述推演，可以看出，易经八八六十四卦实质上是基于古中国地理天象气候加上人本元素排列的时空模拟系统。

THREE 是非逻辑

作为人本时空模拟系统的指导预测工具，易经本身就有一套判断逻辑，其基本判断词为：“吉凶悔吝咎”。

判断的逻辑基础主要是基于前述六十四状态，每种状态各6种因素演变的情况下，进行事项归类、经验总结而得出，具有相当的历史及现实借鉴意义。

这些逻辑为：三易五要素。

三易：不易、简易、变易

不易，任何事物其背后的法则、理则、逻辑在某个框架体系内是不变或相对稳定的，这也是组成事物的基本元素。
简易，任何纷繁复杂的表象都可以归结提炼出简单的逻辑道理，即一定可以做到“化难为易，化大为细”。
变易，任何事物由于其内部各因素的极性冲突、阴阳转换，一定会导致整体上出现多样性的变化，这种变化是有规律可循的，需要从错综复杂（原始呈现为解卦中需要考虑的错卦、综卦、复卦及杂卦）中谨慎对待、认真研究。

五要素：“理象数变通”

理：事物一定会具备前述“三易”的基本道理。
象：事物一定会呈现出各种表象及其变化体。
数：事物一定存在可以计量的数字，包括时间、空间，维度、层级、程度等，易经的本身即体现为二进制的表现方式，并极大的可能性是产生现代二进制的源头。
变：事物一定是不断变化的，稳定只是暂时状态，由于基础物理波粒二象性的呈现，很多时候的事物结果是或然性、概率化的呈现，从目前人类知识体系来看，易经应该是研究事物变化的最科学完整的思想体系。
通：事物间是相互连通的，是有迹可查、有理共通的，是可以沟通、理解、跨越、融合的，这一点的确达到了很高的哲学认知。

FOUR 善恶逻辑

在是非逻辑之上，周易中更是体现出大量的善恶观。“吉凶悔吝咎”的背后就是随着善恶观进行着底层推演，“趋吉避凶”的前提必然是以从善为前提。

《周易·坤卦·文言》中 “积善之家，必有余庆，积不善之家必有余殃”；《周易·系辞下》曰“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不行揜”；《周易·白话》曰：“《易》曰：‘履霜，坚冰至。盖言顺也’”；《周易·大有》卦则以天象说道：“火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。”

儒家代表人物孔子和孟子与《周易》的善恶观是一脉相承的。

在后来2000余年的儒家文化传承中，儒家治国更是发扬光大了周易的这种善恶逻辑，对中国社会、儒家文化圈产生了巨大影响。