小美 
作者 戴杰
在日本花钱里面有一种类似天保通宝形状的题材花钱，目前发现有七福神，六歌仙，及花魁高僧骷髅等几种。花钱的题材一般是祈福，吉祥语，祝福，庆祝纪念等，多以文字体现，图案式的相对较少。这其中有一种花钱比较特殊，正面有花魁手持拂尘，旁边坐有一僧侣，背面杂草丛生，有一歪斜的骷髅，还有一条幅，上面写有南无阿弥陀佛。给人以一种莫名的恐怖感。感觉背后似乎有一个故事。我姑且起名为，花魁高僧骷髅花钱。
该钱有初铸，1次翻铸，2次翻铸三种钱存世。以前藏有多枚1-2次翻铸，初铸较少，机缘近日喜获初铸1枚。如图。
遍查各类日本图谱，在《天保通宝不知钱分类图谱-别卷》上收录了该钱，只有寥寥数语：属于古典落语（日本相声）的一个题材故事，叫【野ざらし】（中文译：荒野），大致意思是，荒野之中，路见枯骨，某男不忍，酹酒于枯骨之上，夜有美女造访，留宿竟日。
于是进一步的搜索，发现其源自冯梦龙的短篇笑话集《笑府》“学样”一篇：某人在野外遇到一具骸骨，好心将其收敛，夜半便有自称杨贵妃的丽人敲门，为感激好人侠心义胆，鼓起勇气自荐枕席，请求留宿一晚。另一人听到此事非常羡慕，到处寻找遗骨，功夫不负有心人，他终于如愿以偿找到一具特大样的骸骨，大动周折费力将其埋葬。晚上果然也有人来敲门，门一打开，对方炸雷似得喊道，某家张飞张翼德是也，特来报恩！这是一个短小精悍的笑话。
日本非主流民间传统相声表演艺术家们又将此情节演绎为：某豪与茂八同乘游艇出席盛宴，遣茂八钓鱼以消磨时间，愿以鱼获大小奖励金钱，谁知首杆便钓上一具骷髅，他大为晦气直想丢掉，但被茂八巧言阻止并求他带去庙中供养。某豪无奈之下于是照做。晚上来了一个美女，说自己生前原为花魁（江户时期高级艺妓），因故跳河自杀，如今得到贵人相助取得供养，非常感谢，愿与之谈一晚上的恋爱。
谁知隔墙有耳，被人听到，仰慕不已，于是有样学样，河里哪来那么多人骨给他钓！谁知回家的路上在芦苇丛里发现一个人头骨，欢天喜地的送去供养，当晚就有人来报答，自称叫石川五右卫门，生前是个江洋大盗，被人抓住油烹而死后弃尸于野，能够得到供养实是三生有幸，自然也要感谢恩人，一定和他谈一晚上轰轰烈烈的爱情。。。第二天早晨呀。。。就真的是个笑话了。
如果大家意犹未尽的话，此处推荐一个日剧，《人间恐怖》，也是出自落语，取至“人世的恐怖”中的四个故事，共有五集：《心眼》《辰巳的占卜》《绀屋高尾》《宫户川・上》《宫户川・下》。有兴趣的可以找来看看。还是很有寓意的。
看到此处，貌似查到了这个钱的来历，但是有一疑点不得不说，就是花魁旁边坐着一位僧侣是干什么的。为一个三俗的小笑话铸造钱币，似乎严重偏离了花钱的初衷。
之后有人提醒我在花魁和和尚之间寻找一些线索，于是又找到了一个“地狱太夫与一休”的故事。这个故事又名“名妓奇情悟白骨”，曾被作为浮世绘题材，被人反复传詠。
【地狱太夫是日本战国时代早期的一个聪慧女孩儿。小时候因姿容俏丽被强盗掳走，最终卖入青楼。她认为自己的悲惨遭遇乃是前世的报应，于是以“地狱”作为花名，一直做到最高阶的伎女（称为花魁或太夫）。她的每件衣服上都绘着地狱经变图，所以后世称其为“地狱太夫”。
地狱太夫早年受过良好的教育，成为妓女之后也不断修习才艺，所以文化水平很高，因而连当时的名僧“狂云子”一休都前来拜访。是的，这就是《聪明的一休》里的那个小和尚，他本是后小松天皇的皇子，却从小出家为僧（一说出自幕府将军足利义满的命令），便有了动画片里的故事。但是，很快小一休长大了，成为一个“心机快活，诙谐戏慢，物我相忘，贵贱一视”的狂僧，自号“狂云子”“梦闺”“瞎驴斋”等等，不守清规戒律，四处云游，名动天下。
长大了的一休爱喝酒爱嫖娼，自称“与名妓谈情，如同和高僧说禅，实有异曲同工之妙！”同时还大作艳诗，如：“有时江海有时山，世外道人名利间。夜夜鸳鸯禅榻被，风流私语一身闲。”“美人云雨爱河深，楼子老禅楼上吟；我有抱持睫吻兴，竟无火聚舍身心。”
地狱太夫见到一休之后，便做和歌一首，道：“山居人，当住深山奥。此地是浮世，境界相交处。”意思就是：你是和尚应该在深山隐居，怎么跑到凡俗尘世里来了？“境”字又和地狱太夫当时所在的城市“堺”日语同音（堺市在今大阪府），所以是双关语，显示了地狱太夫不俗的修养。
一休答道：“吾一休，视身不是身。市中或山中，同为落脚处。”这就是说市中或山中、出尘和入世没有什么不同。而“一休”之名，本就是一个双关语，指的是人生不过是轮回中的一次短暂休息而已，所以休息在世外或凡间都是无所谓的。
一休颇为享受与名妓说法，于是又写歌道：“耳闻不如眼见，地狱之美。”这里地狱说的不是真的地狱，而是地狱太夫。
于是地狱太夫回答道：“凡活人走这趟，不能不落。”这又是双关，表面上是说，凡人总有一死，不能不落地狱。但其实是说，凡人来见我地狱太夫，不能不拜倒在我的石榴裙下。同时却也暗示，被我的美色所诱惑，而生痴迷心，大概就是一种堕落地狱了。所以她在接受一休赞赏的同时，又解释了自己名字中蕴含的佛理，十分之妙。
两人相谈甚欢，于是地狱太夫摆下宴席，请一休喝酒吃肉，一休竟是来者不拒，把一整条鲤鱼都吃了下去。地狱太夫心想，这位高僧竟然视戒律于不顾，难道其实是个花和尚？便又想试一试一休。她找来歌姬、舞伎表演助兴，一休喝得醉醺醺地，高兴之下，竟也和那些舞女们跳了起来，僧衣零乱，连肩膀都露出来了。地狱太夫躲到屏风之后，想看看这位高僧会不会真的酒后乱性。谁料这一看之下，把她却吓出一身冷汗！
原来，屏风后面看去，地狱太夫竟见到一个个骷髅在幕后起舞，只有一休和尚的身躯依然完整。她走至屏风旁再看，那些歌姬、舞伎完好如初，并非骸骨，这到底是怎么回事？
她想要向一休问个究竟，结果对方已经跳得累了，竟然就此醉卧在地，呼呼大睡起来。地狱太夫带着狐疑，耐心等待着。过了好久，一休才悠悠醒转，跑到屋外的一处池塘边，竟然呕吐起来！
可是，一休呕出的不是秽物。刚才吃下去的鲤鱼，竟然化成无数小鱼从一休嘴里冒了出来，纷纷跃进池塘中，自在游玩。地狱太夫更加惊讶，这才知道一休真的是世外高人。
于是，她诚心问道，为什么刚才在屏风后面看去，那些美艳的舞女竟是白骨？一休答道：“男女淫乐，不过臭骸相抱而已。”言下之意，再美丽的女子，其实也是一具臭皮囊，红颜白骨并无差别。地狱太夫心下一沉，说道：“那我身为伎女，岂不是罪孽深重，要永沦地狱了？求大师指点解脱之法！”
一休却说道：“非也非也。伎女以五尺之躯来排解众生的苦恼，远胜于以邪禅来蛊惑人的那些贼僧。所以你不用改变姿态，也不必拘泥于天堂地狱。唯有守护自然之情，别无所求，才是解脱。”
地狱太夫心悦诚服，由此拜一休为师，修习佛法，最终开悟。曾有一句名言，我死后既不要烧也不要埋，请丢弃与荒野，让野狗吃个够吧。】以上内容收录于《浮世绘里的一百零一月》
该钱难道是说的这个故事吗？图案上的太夫，和尚，荒野枯骨似乎都对上了，而且还有高深的禅意在里面，而且日本有很多以地狱太夫为题材的艺术作品，比如浮世绘，用钱币这种形式来表述看来也是合理的。那么该钱是否应该称为【地狱太夫一休骷髅花钱】了。
此处我也无法给与确切的答案。日本的妖怪，怪谈体系还是很有意思的。不管怎么说，该钱充分展示了日本的文化，是非常具有日本特点的一枚花钱。在此与各位共享。
戴杰（网名：庄子
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